МЕРУ

В индусской традиции Мироздание часто изображается в форме лотоса, из центра которого возвышается Меру - «Полярная гора». На буддийских мандалах - картах космоса - в центре также находится гора Меру, иногда ее называют Су-меру. Гора Сумеру, по космологии буддизма, состоит из четырех драгоценностей: вся восточная сторона её состоит из серебра, южная - из лазурита, западная - из яхонта, северная - из золота. Согласно этому, ламы по четырем сторонам возвышения, делаемого на мандале и изображающего гору Сумеру, вставляют отдельные кусочки серебра, ляписа, лазурита, яхонта и золота.

Согласно древнеиндийской космологии, эта гора, обитель богов, возвышается посреди полярного рая, в самом центре мира, и над ней сияет Полярная звезда. Меру концентрическими кругами окружают, чередуясь друг с другом, семь континентов и семь океанов. На ее склонах берет начало небесная Ганга, которая потом разливается на четыре реки, текущие на четыре стороны света. Название «Меру» происходит от слова mе-ri - «гора огня».

«Махабхарата» так описывает гору Меру: «Вокруг Меру вращаются все светила. Над ней неподвижно висит полярная звезда, а вокруг делают круг созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса, здесь полгода - день, полгода - ночь, одна ночь и один день вместе равны году. На севере Молочного моря есть большой остров, известный под именем Шветадвипа («Светозарный Белый остров»). В отдаленном северном краю, высоко на вершинах Меру и на его склонах у берегов Молочного северного океана, находилась обитель богов и страна «блаженного народа». Из земного мира сюда могли попасть лишь избранные праведники, и то лишь после окончания своей жизни. Там был рай бога Индры: «Уйдя туда, вновь в этот мир не приходят». Живыми в ту страну могли вознестись, как считали древние индийцы, лишь некоторые прославленные герои или мудрейшие риши. Но попадали они сюда чудесным образом, по божественному соизволению, лишь на крыльях священной птицы Гаруды. Иначе никто из людей не мог попасть в ту далекую страну. Высоко над злом возвышается страна «вечного счастья. Здесь не холодно и не жарко. Покрытая рощами и лесами земля производит обильные плоды, повсюду стада антилоп и стаи птиц, все благоухает ароматами цветов. Здесь не живет человек жестокий, бесчувственный и беззаконный. Здесь не может быть войн и сражений. Люди этой страны все равны между собой, не знают забот и горя; наслаждаются всеми благами жизни. На подступах к горе Меру лежит пустыня, область мрака, где грифы стерегут золото». Это - «Земля избранных», «Земля святых», «Земля блаженных». Сюжетные детали очень схожи с более поздним описанием Шамбалы в тибетских мифах.

Валерий Дёмин приводит тексты 1863 года.² В древнерусских апокрифических текстах вселенская гора прозывалась «столпом в Окияне до небес». Апокриф XIV века «О всей твари» так и гласит: «В Окияне стоит столп, зовется адамантин. Ему же глава до небеси». В полном соответствии с общемировой традицией вселенская гора здесь поименована алмазной. От доиндоевропейского названия вселенской горы Меру и произошло понятие «мир» в его главном и первоначальном смысле «Вселенная» (понятие «Космос» - греческого происхождения и в русский обиход вошло сравнительно недавно).

^{2. Книга «Памятники отреченной русской литературы».}

Священная гора - обитель всех верховных богов индоевропейцев. Среди них - Митра, один из солнце-богов, чье имя созвучно с названием горы Меру. Из верований древних ариев культ Митры переместился в религию Ирана, а оттуда был заимствован эллинистической и римской культурами. Миротворческая роль Митры заключалась в утверждении согласия между вечно враждующими людьми. Данный смысл впитало и имя Солнцебога, оно так и переводится с авестийского языка - «договор», «согласие». И именно в этом смысле слово «мир», несущее к тому же божественный отпечаток (мир - дар Бога), вторично попало в русский язык в качестве наследства былой нерасчлененной этнической, лингвистической и культурной общности пранарода. Но это еще далеко не все. Космизм священной полярной горы распространялся и на род людской: считалось, например, что позвоночный столб играет в организме человека ту же роль центральной оси, что и гора Меру во Вселенной, воспроизводя на микрокосмическом уровне все ее функции и закономерности. Отсюда в русском мировоззрении закрепилось еще одно значение понятия «мир» - «народ» («всем миром», «на миру и смерть красна», - говорят и поныне).

Следующий смысл из общеарийского наследства - слово «мера», означающее «справедливость» и «измерение» (как процесс, результат и единицу), непосредственно калькирующее название горы Меру.

КАЙЛАС

Эта неприступная вершина посвящена Демчоку - гневной ипостаси Будды Шакьямуни. Тибетское название Кайласа - Канг Ринпоче - переводится как «драгоценный камень снегов». Неподалеку от горы находятся два священных озера, на ее склонах берут начало четыре великих реки Азии: Сатледж, Инд, Брахмапутра и Карнали. Многие столетия Кайлас почитают последователи индуизма, буддизма, джайнизма и тибетской религии бон. Индуисты и буддисты отождествляют его с мифической горой Меру, где, согласно легенде, находится небесный трон Шивы и его супруги Парвати. В джайнизме он отождествляется с мифической горой Аштапада. В религии бон Кайлас почитается как девятиярусная гора, на вершину которой основатель этой религии сошел с неба.

Таинственным образом Кайлас связан с мистическим древним символом свастики. На «Южном лице Кайласа» - южной стороне пирамидального пика, грани которого сориентированы практически точно по сторонам света, расположена вертикальная трещина, которая примерно посередине пересечена горизонтальной. Говорят, что на закате солнца эта трещина и тени от скальных выступов образуют на поверхности южного лица изображение гигантской свастики. Многие туристы, побывавшие у подножия Кайласа, в своих рассказах фиксируют мистические случаи наблюдения множественных свастик среди трещин на скальных обрывах этой горы. Не случайно в традиции бона эта гора известна под названием «Девятиэтажная гора свастики». Девять свастик, взятых вместе, символизируют 9 путей (колесниц) бона. Цифра 9 в сакральном значении символизирует полноту и завершенность.

В томе 5 своей отчетной книги «Матрица жизни на Земле» об экспедиции на Кайлас российский исследователь Эрнст Мулдашев приходит к нескольким интересным выводам:

- свастика является схемой принципиального устройства души;

- только пирамида может быть объёмным изображением свастики;

- пирамидальная свастика представляет собой основу любой формы жизни, то есть её чип (или геном);

- любая Пирамида есть геном или кладезь жизнетворящей генетической информации.

А поскольку великая гора Кайлас пирамидальна, она заключает в себе матрицу Жизни на земле.